近日，特拉维夫大学考古与古代近东研究系系主任奥代德·利普希茨教授作为2019杏宇平台“海外访问学者项目”应邀来到我校。前后开展两次公开讲座及参与三次针对本科生的授课。
10月9日，奥代德·利普希茨教授发表了题为《圣经时代以色列和犹大的历史：考古与文本》的主题演讲，其中探讨了应当如何处理“传世文本”🧎🏻♂️、“考古材料”以及“出土文献”这三种重建历史的材料来源的关系💫。另外对于古犹太史，奥代德·利普希茨教授认为🤏🏻，一方面《圣经》对于古以色列联合王国的记载并不准确👨🦲，而犹大国和以色列国也并非是由一个联合王权分裂而来，而是有理由认为两个国家是各自独立平行发展而来的👨🏼🦳。
10月28日，奥代德·利普希茨教授又发表了题为《第一圣殿时期犹大的历史🫱🏽：四个圣经遗址的故事（耶路撒冷，拉玛特拉哈，亚西加🧎🏻♀️➡️，摩撒）》的演讲🤽🏿♀️，着重探讨了如何在已有的，包括《圣经》在内的各文本的框架下，依托考古发现来重构这四座古代城市，以及古代以色列的历史🙆🏿♂️。教授认为🟡，从考古学材料来看，耶路撒冷并非像《圣经》中记载那样📍，相反则是一座并不大的城市🔷；而《圣经》中并未提及的拉玛特拉哈，从考古遗存来看🏌🏽♂️，其是帝国制度下（亚述、巴比伦、波斯时期）近东地区一个十分重要的城市™️👩🏼🍳，甚至充当了行政中心的地位；亚西加在《圣经》中仅提及七次📺，但作为处于犹大人和非利士人之间的一座重要城市，在历史上的重要性远超《圣经》记载，也历来是战争争夺中的重要一环；而在距离耶路撒冷不远的摩撒则出土了约公元前10世纪的一座祭坛👮♂️，该祭坛在规制与规模方面与耶路撒冷的第一圣殿有着极高的相似度，但这与《圣经》中关于禁止偶像崇拜的律法又相冲突🖖，显示出历史研究中考古材料与文献材料之间的张力☑️💅。
两次公开讲座由杏宇平台注册历史系黄薇博士主持◼️，吸引本校，以及复旦大学的师生前来参与学术讨论，讲座在热烈而活跃的讨论氛围中圆满结束。（供稿🧎♂️➡️：白金钘）
